?S宪的文言文翻译

点评:突出“傲”,那什么事都办不成;反为“谦”,才能海纳百川。我们要经常检讨自己还有哪些做的不好,做到一日三省。只有虚心向先贤学习,践行良知,常见自己不是,真能虚己受人,才能“循循日有所至”。

原文:

1.今人病痛,大段只是傲。千罪百恶,皆从傲上来。傲则自高自是,不肯屈下人。故为子而傲,必不能孝;为弟而傲,必不能弟;为臣而傲,必不能忠。象之不仁,丹朱之不肖,皆只是一“傲”字,便结果了一生,做个极恶大罪的人,更无解救得处。汝曹为学,先要除此病根,方才有地步可进。“傲”之反为“谦”,“谦”字便是对症之药。非但是外貌卑逊,须是中心恭敬,撙节退让。常见自己不是,真能虚己受人。

2.故为子而谦,斯能孝;为弟而谦,斯能弟;为臣而谦,斯能忠。尧舜之圣,只是谦到至诚处,便是允恭克让,温恭允塞也。汝曹勉之敬之,其毋若伯鲁之简哉!

今读到“今人病痛,大段只是傲。千罪百恶,皆从傲上来。傲则自高自是,不肯屈下人。故为子而傲,必不能孝;为弟而傲,必不能弟;为臣而傲,必不能忠。”明白这句话的意思是,现在很多人的毛病,大多只因一个傲字。不少恶行,都从傲字上来。人一旦傲了,就会变得自以为是,不肯在别人面前屈服。所以,作为子女而傲的,必然不是个孝顺父母的人;作为兄弟而傲的,必然不是个孝悌兄长的人;作为臣子而傲的,必然不是个忠臣。”人不可以太傲了。对同事,对客户,要谦虚。做一个孝顺父母,热爱工作的好员工。“傲”的反义词为“谦”。“谦”字便是对症治“傲”的药。做人不但要外表举止表现出谦卑恭逊,内心也必须保持恭敬、节制和礼让,要常常看到自己的不对,真正能够虚心接受他人意见。所以,为子谦虚,就能做到孝父母;为弟谦虚,就能做到悌兄长;为臣谦虚,就能做到忠君主。尧和舜之所以成为圣人,是谦虚到了至诚的境界,那便是既有内心的诚实、恭敬和谦让,又有外在的温良、谦恭和笃实。我应该以此学习谦虚,好学,不目空一切。尊重领导,踏实做事,让自己的人缘更好,业绩更佳。现在人的疾病痛苦,根源主要是一个“傲”字。百千种罪恶,都是因为骄傲才产生的。骄傲,就会自高自大,就会自以为是,就不肯谦卑待人。

2.所以说,作为儿子而骄傲,一定不会孝顺爹娘;作为弟弟而骄傲,一定不会爱敬哥哥;作为臣民而骄傲,一定不会忠于君上。

象之所以缺少爱心善行,丹朱之所以不像他的父亲那样贤德,都是根源一个“傲”字。象和丹朱因为一个“傲”字,害了自己一辈子,堕落成了罪大恶极的人,竟然找不到解救的办法。

3.你们读书学习,先要根除“骄傲”这个病根,只有根除了傲心,才会有进步的余地。骄傲的反面是谦虚,谦虚是根治骄傲的良药。

谦虚不是外貌表现谦逊做做样子,一定要心中“恭恭敬敬,不放肆,不拘谨,守礼退让”,时常检讨自己的过失,要做到真正的谦虚,才能容纳别人。

4.所以说,作为儿子而谦虚,一定会孝顺爹娘;作为弟弟而谦虚,一定会爱敬哥哥;作为臣民而谦虚,一定会忠于君上。

5.尧帝和舜帝之所以能成为圣人,也只是做到了谦虚,而且谦虚到了极点,真诚到了极点,这就是“既诚敬又谦让”,“既温良又恭敬,以至于温和谦逊的美德充满天地之间”。

6.你们一定要敬听训诲,努力进步,千万不要像伯鲁对待他父亲交给他的竹简那样。

王阳明他有多牛,在中国历史上,无论是在文学界还是官场,享有的历史评价都很高,可借引为证:

明穆宗朱载坖评价他:两肩正气,一代伟人,具拨乱反正之才,展救世安民之略。曾国藩评价:王阳明矫正旧风气,开出新风气,功不在禹下。孙中山为探索救国之路曾潜心研究王阳明的心学。还有人说王阳明是中国五百年来之一等人物,他不仅是哲学家、思想家,同时还是教育家,政治家,军事家。作为思想家与哲学家,他开创了儒学新天地,成为一代心学宗师,立言为后人留下思想学识。他的心学思想融合了儒、释、道三家之精髓,是心学之集大成者,与孔子、孟子并称为圣人。作为军事家,他立下不世之功,彪炳史册。平定广西内乱,平定宁王之乱,剿灭南赣盗贼,用孝道感化少数民族头领归服。无过便是功,无怨便是德,对于平叛大功,由于奸佞刘瑾干政,王阳明没有得到朝廷赏赐,更没有加官进爵,而是称病回家,朝廷用人,带病坚持,最后死于征途。作为文学家与诗人,他在明清文学史上留下了浓彩独厚,励志特色,天人合一的一笔。无心自有光明月,从王阳明的诗词看其人生境界。诗以言志,言为心声。王阳明的诗词体现了他立志做圣人的理想抱负,体现了他坦荡磊落的胸怀,体现了他置个人荣辱得失于度外,忠国爱民、利济苍生、追求真理的人生情怀。同时还体现了他与弟子之间深厚的师生情谊,无论是爱情还是家国情怀都充分体现了他对美好生活向往的恬静,敢为天下先:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的忧虑与民生的挚爱、渴望太平盛世的缱绻之情。他在立德、立功、立言上皆居绝顶,成就‘’真三不朽‘’,实现了古今圣贤的更高人格理想。其独具一格的心学思想流传至今,欲以仁而覆盖天下苍生,欲立德而利益世间人民,成为世人的精神楷模,在中国、日本以及东南亚乃至全球都有重要而深远的影响。宋代大学者张载曾说:为天地立心,为生命立命,为往圣继绝学,为万世开太平。用这话来形容王阳明亦不为过。纵观王阳明的生命历程,虽然一路坎坷,但他怀着救世惠民的抱负,以天下苍生为已任,创下了令人瞩目的显赫功勋,提出了振聋发聩的思想学术。成为中国历史上在立德、立功、立言三方面都有显著成就的大家。

王守仁是浙江绍兴府余姚县人,因曾在会稽山阳明洞讲学,桃李满天下,人们对他由衷的佩服,故学者称之为阳明先生。王阳明的思想,大致有:心即是理的人生论,知行合一的认识论,致良知的修养论。

首先是:心即理,告诉我们要自己观照自心,觉悟自心,达到明心见性,王阳明悟道:圣人之道,吾性自足,不假外求,天理之心即圣人之道,良知之心就是天理之心,是君子之心,君子坦荡荡,小人常戚戚。仁义礼知是性之本质,聪明睿智是性之资质,喜怒哀乐是性之情感。心是宇宙的本体,万物的主宰,是安身立命的根据,衡量是非的标准,天地间诸事诸物,举凡纲常伦理,言行举止,成败荣辱,皆不出我心。王阳明认为心是人的根本问题,是产生善与恶的源头,任何外在的行动都受思想的支配,一切统归于心,为圣之道只需向自己内心深处去挖掘和寻找。王阳明说:身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。无善无恶心之体,有善有恶意之动;知善知恶是良知,为善去恶是格物。

2.知行合一,王阳明的著名思想知行合一说明,知是行的主意,行是知的工夫,知是行之始,行是知之成,知而不行是未知,行之明觉精察处便是知,知之真切笃实处便是行。知行合一、格物致知也就是理论联系实际,理论指导实践,实践完善理论。

3.致良知,就是从良知出发,唤醒人的本体意识,树立自觉正确思想,提高自我人生修养,规范自我生活行为,实现自我社会价值。明德格物,立己达人。自立而立人,自达而达人。心存良知,乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。明德致知,意诚心正,修身齐家治国平天下。

?S宪的文言文翻译  第1张

王阳明的心学思想,旨在呼唤人的本性意识,着重强调个体本身价值和自我人性修养。强调内心的力量,良知人人都有;强调以高度自信的姿态屹立于世间。直面当下,对改善现代人的精神状态有着积极作用,是启发现代人修养身心的指导思想。美国哈佛大学教授杜维明断言:二十一世纪是王阳明的世纪。

吾对王阳明先生,有一言诗评价:

千古有十臣,能够将修身齐家治国平天下,忠孝仁义,文学、哲理、教育、政治、军事、天文、地理、艺术修为全集于一身的。从古看今,仅有八位:1.周公姬旦;2.三闾大夫屈原(生不逢时);3.西汉北平文侯张苍;4.东汉定远侯班超;5.三国蜀汉名相诸葛孔明(除平天下,均以做全);6.唐朝贤相马周与房玄龄、杜如晦、谏议大夫魏征;7.北宋开封府君包拯;8.南宋朱文公朱熹(平天下不行,打仗不行,其余均可);9.明朝文成公王阳明先生;10.清朝晚清近代文正公曾国藩先生。

阳明公赋

?S宪的文言文翻译  第2张

文/陈耀宗

近山月远觉婵小,便道此山大于月。

志立出家入仕途,剿倭平乱定猖獗。

建成心学人间传,弟子六千学讲曰。

千古忠贞王守仁,明言大道良知发。

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