论佛骨表的翻译

某每读唐朝韩愈【论佛骨表】,皆啼笑皆非,情不能禁。

事情缘起唐宪宗时期,凤翔府法门寺里发现一截佛骨,据说很灵验,皇帝于是就下诏,要把佛骨迎来宫中供奉三天,然后再送入京中佛寺。于是,韩愈就上书了这篇搞笑版【论佛骨表】。

这个表,是我在所有拜读过的古文“表”中最特别的一个,言辞看似尊重,却搞笑诙谐,处处看似为宪宗护短,却又将宪宗脸皮刮得一层又一层,极尽调皮捣蛋之能事,渲染牵强附会之手段,读来,真是让人啼笑皆非。

原文:

①臣某言: 伏以佛者,夷狄之一法耳。自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者,黄帝在位百年,年百一十岁; 少昊在位八十年,年百岁; 颛顼在位七十九年,年九十八岁; 帝喾在位七十年,年百五岁; 帝尧在位九十八年,年百一十八岁; 帝舜及禹年皆百岁,此时天下太平,百姓安乐寿考,然而中国未有佛也。其后,殷汤亦年百岁,汤孙太戊在位七十五年,武丁在位五十九年,书史不言其年寿所极,推其年数,盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁,武王年九十三岁,穆王在位百年,此时佛法亦未入中国,非因事佛而致然也。

②汉明帝时,始有佛法,明帝在位才十八年耳。其后乱亡相继,运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛渐谨,年代尤促。唯梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛,宗庙之祭不用牲牢,昼日一食,止于菜果,其后竟为侯景所逼,饿死台城,国亦寻灭。事佛求福,乃更得祸。由此观之,佛不足事,亦可知矣。

③高祖始受隋禅,则议除之。当时群臣材识不远,不能深知先王之道、古今之宜,推阐圣明,以救斯弊,其事遂止,臣常恨焉。伏惟睿圣文武皇帝陛下,神圣英武,数千百年已来,未有伦比。即位之初,即不许度人为僧、尼、道士,又不许创立寺观。臣常以为高祖之志,必行于陛下之手。今纵未能即行,岂可恣之转令盛也!

④今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔,御楼以观,舁入大内; 又令诸寺递迎供养。臣虽至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐,徇人之心,为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳! 安在圣明若此,而肯信此等事哉! 然百姓愚冥,易惑难晓,苟见陛下如此,将谓真心事佛。皆云:“天子大圣,犹一心敬信,百姓何人,岂合更惜身命?”焚顶烧指,百十为群,解衣散钱,自朝至暮,转相仿效,惟恐后时,老少奔波,弃其业次。若不即加禁遏,更历诸寺,必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗,传笑四方,非细事也。

⑤夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制,口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之义、父子之情。假如其身至今尚在,奉其国命来朝京师,陛下容而接之,不过宣政一见,礼宾一设,赐衣一袭,卫而出之于境,不令惑众也。况其身死已久,枯朽之骨,凶秽之余,岂宜令入宫禁!

⑥孔子曰:“敬鬼神而远之。”古之诸侯行吊于其国,尚令巫祝先以桃茢祓除不祥,然后进吊。今无故取朽秽之物,亲临观之,巫祝不先、桃茢不用,群臣不言其非,御史不举其失,臣实耻之。乞以此骨付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑,使天下之人知大圣人之所作为,出于寻常万万也,岂不盛哉! 岂不快哉!佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身。上天鉴临,臣不怨悔。无任感激恳悃之至。谨奉表以闻,臣某诚惶诚恐。

全文翻译就算了,我给大家解析下:

论佛骨表的翻译  第1张

之一、二段:韩愈说,我们中国古代的皇帝大佬们本来都很长寿的,从汉明帝那个傻子开始信佛,就一个一个的成了短命鬼(所以呀,这佛,信不得。)好不容易出了一个长寿且信佛信到骨子里的梁武帝,最后却因为信佛被活活饿死了,该!

第三、四段:你老祖宗李渊就不信佛。我开始听说这个(迎佛骨)事情的时候,还以为老大你开玩笑的。其实我就知道你是开玩笑的,对不?但老百姓SHA啊,他们会因为你的举动而一心向佛,最后,大家笑话的不是老百姓,是老大您啊。

第五、六段:其实佛根本不是什么好玩意儿(朽秽之物),那外国的活的佛来了也就赏他一件衣服PI大点事儿,现在死了,却给他这样礼遇,你傻呀。要我说,直接丢水里,或者丢火里烧了了事,他要真的灵验,叫他来搞我啊,哥不怕!

对了,你没有看错,这就是韩愈的意思。

结果呢,韩愈没有被佛主怎么样,但差点被唐宪宗砍了脑袋。宪宗“龙颜大怒”,对裴度、崔群等说:“愈曰我奉佛太过,犹可容,至谓东汉奉佛以后,天子咸夭促,言何乖刺邪?愈,人臣,狂妄敢尔,固不可赦”,必欲杀之而后快。后经裴度、崔群等人说情,才免其死罪,贬为潮州刺史。

韩愈到潮州后,又有令人啼笑皆非的文章出来,下一篇,【祭鳄鱼文】,看韩愈如何与鳄鱼干仗。

论佛骨表的翻译  第2张

经常继续,敬请期待……

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