伤唐衢二首翻译

D

达人识元气,变愁为高歌。

语出唐·孟郊《达士》。 达观的人懂得保护元气的重要,因此以放声高歌来驱散忧愁。

打虎亲兄弟,上阵父子兵。

上山打虎和上阵打仗都是很危险的事,只有父子兄弟齐心协力、互相帮助,才能战胜。用以说明家族力量的重要作用。

打人莫伤脸,骂人莫揭短。

打人时不要伤害他的脸,以免让人难看。发生争吵相骂,不要揭他的短处,以免让人伤心。凡事须有所顾忌,不可肆意妄为,以免造成严重后果。

打蛇打头,钓鱼钓口。

此句意在说明:做事要抓住关键,打击敌人要抓住要害。

打死会拳的,淹死会水的。

不要以为会打拳,便可以打遍天下无敌手。须知“强中更有强中手”,“人有失手,马有漏蹄”,往往被打死的是会拳的。也不要因为会游泳,就可以不注意安全,如果粗心大意,一样会被淹死。此句意在教人凡事不可掉以轻心。

大胆天下去得,胆小寸步难行。

人是要有一点闯劲的,有时甚至要有点冒险精神。过分谨小慎微,则不会有大的作为。

大道劝人三件事,戒酒戒花莫赌钱。

大道理劝人三件事:不要酗酒、不要花心(指乱搞男女关系)、不要赌博。

大道如青天,我独不得出。

世上的道路就像青天一样广阔,而自己却感到无路可走。这是走投无路者发出的悲叹。

大抵取他根骨好,富贵贫贱非所论。

看一个人主要看他的根基——素质,骨气——德行。至于他是富贵,还是贫穷,则不作为衡量的标准。根骨也可理解为一个人的身体条件。

大都好物不坚牢,彩云易散琉璃脆。

语出唐·白居易《简简吟》。 琉璃:一种半透明的带色彩的矿石。 全句意为:大多数好的东西都不坚固,就像天上的彩云容易散去,琉璃脆而易碎。

大方无隅,大器晚成。

语出春秋·李耳《老子》。 隅:角落。 全句意为:硕大的四方就显不出它的角落。大的人才往往成名比较晚。

大风吹倒梧桐树,自有旁人说短长。

语出明·高明《琵琶记》三十一出。 对于发生的事情,总会有人加以评说。正所谓:“是非自有公论。”

大富由命,小富由勤。

人的大富大贵是命中注定的,而小富则可以通过勤劳创造出来。这是一种宿命论的观点。

大哥莫说二哥哥,两个哥哥差不多。

比喻两人都有各自的缺点,谁也别说谁。

大海波涛浅,小人方寸深。

语出唐·杜荀鹤《唐风集·感寓》。 方寸:指人心。 全句意为:大海的波涛也没有小人的城府深。极言小人心机难测。

大海凭鱼跃,天空任鸟飞。

《酉阳杂俎·前集》引玄览诗:“大海从鱼跃,长空任鸟飞。”在辽阔的大海中,鱼儿可以自由跳跃。在广阔的天空中,鸟儿可以任意飞翔。形容在广阔的天地里,可以大显身手,大有作为。

大旱才知柴比桂,荒年始信米如珠。

大旱天,寸草不生,这才知道柴草像桂树一样珍贵。荒年无粮,方才相信米如珍珠般宝贵。

大河涨水小河满,大河无水小河干。

大河里涨水小河里自然会满,若大河里没有水,小河也必定干涸。常用以比喻集体与个人之间的关系。也就如俗话所说:“锅里有,碗里才会有。”

大奸似忠,大诈似信。

老奸巨猾的人,看上去好像很忠贞。非常狡诈的人,看起来好像很诚实。说明某些人的伪装难以识破。

大江流日夜,客心悲未央。

未央:未尽、未已。 全句意为:客居他乡的漂泊者,悲苦的心情就像那东流的大江一样,日日夜夜,无休无止。

大路朝天,各走半边。

形容公平对待,互不相扰。

大难不死,必有后福。

人经历了大难而没死,以后必定会有福。正是“祸兮福所倚”。

大能掩小,海纳百川。

肚量大的人能容忍别人的小过失,就像大海能容纳很多的江河水一样。

伤唐衢二首翻译  第1张

大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。

语出唐·李白《上李邕》。 大鹏鸟一旦乘随风势,直上高空九万里。比喻身怀远大抱负,一旦时机到来,将大展宏图。

大水冲了龙王庙,一家不认一家人。

龙王管水,竟遭水冲,岂非失误?比喻自家人无意间做了伤害自家人的事情,造成了不该有的误伤。

大王好见,小鬼难缠。

前句一作:“阎王好见。” 形容某些领导尚且能通情达理,而下面的一些办事人员则狐假虎威,为难群众。

大厦将倾,一木难支。

大厦快要倒塌,靠一根木头是支撑不住的。比喻个人的力量无法挽救即将崩溃的大势。

大厦若抡材,亭亭托君子。

语出唐·陆龟蒙《杂讽九首》。 抡:选择。 全句意为:如果说兴建高楼大厦尚且须要选择木材的话,那么治理国家,就要靠那些堂堂正正的君子了。

大事不糊涂,小事不渗漏。

在大是大非、原则性问题上不能糊涂,即便是小事也不能马虎,以免造成不应有的损失。

大事化小,小事化了。

大事化解成小事,小事化成无事。这是一种息事宁人的态度。在一些非原则性问题上,不失为一种解决办法,但对于原则性问题,决不可以“和稀泥”。

大事难事看担当,逆境顺境看襟度。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。 在大事和难事面前,可以看出一个人担当责任的能力。在不利和顺利的环境下,可以看出一个人的胸怀和度量。

大行不顾细谨,大礼不辞小让。

语出汉·司马迁《史记·项羽本纪》。 要干一番大事业,就不能拘泥于一些细枝末节。礼让,不论大事小事则应一视同仁。

大勇若怯,大智若愚。

语出宋·苏轼《贺欧阳修致仕启》。 勇敢者看上去好像很怯懦,有才智者看上去似乎很愚钝。深层的意思是:真正的勇者、智者,他们总是为人谦虚、深藏不露。

大有大难,小有小难。

不论贵贱、贫富大小,均各有各的难处。

大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米。

比喻以大欺小,以强凌弱。

大志非才不就,大才非学不成。

语出明·郑心材《郑敬中摘语》。 实现宏大志向,须要有才智,不然是不可能成就伟大志向的。而大才智,必须依靠学习才能获得,若不学习,就不可能拥有才智。

大智若愚,大巧若拙。

语出明·东鲁古狂生《醉醒石》。 有大智慧的人看上去好像很愚钝。太奇巧的功夫,看上去反而显得很笨拙。

待人无半毫作伪欺隐,处事只一味镇定从容。

待人诚恳,处事从容,这是成功的要诀。唯诚恳能得人心,唯从容能发挥得更佳。

待人要丰,自奉要约。

招待别人要丰盛,自己生活要节约。

待小人宜宽,防小人宜严。

语出清·金缨《格言联璧》。 小人:指无德者。 全句意为:对待小人宜宽厚,而防范小人要严密。

单丝不成线,独木不成林。

比喻个体的力量是有限的,只有形成合力,才有巨大能量。

单丝不成线,孤掌岂能鸣。

语出明·施耐庵《水浒传》四十九回。 一根丝搓不成线,一个巴掌怎能拍得响?孤掌难鸣,势单力薄,用以形容一个人得不到别人的帮助,事情很难办成。

丹枫如画,衰柳如丝。

红色的枫叶,美丽如画。落叶的柳条,像丝线般飘拂。形容秋天的美好景色。

胆大漂洋过海,胆小寸步难行。

胆大的人能勇闯天下,而胆小的人,一步也不敢走,只能故步自封。

胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。

语出《旧唐书·孙思邈传》。 做事要胆大心细,智慧要圆通,行为要规矩。

但存方寸地,留与子孙耕。

语出罗大经《鹤林玉露》。 方寸:人心。 全句意为:留下好的品德,给子孙继承,比留下田地给子孙更好。教人要保留一份善良之心,以惠及后人。今人从字面上解,教人要珍惜土地,给子孙留下耕地。

但得官清吏不横,即是村中歌舞时。

语出宋·陆游《春日杂兴》。 只要当官的清正廉明,不腐败专横,那就是老百姓心中歌舞升平的时代。

但得五湖明月在,不愁无处下金钩。

语出明·杨柔胜《玉环记》。 只要有湖水,自然就不愁没地方钓鱼。比喻只要保存下实力,就不愁来日的前途。

但得贞心能不改,纵令移植亦何妨。

语出清·陈灿霖《咏橘》。 只要能不改变自己的贞洁之心,纵然将它移植到其他地方也无妨。此乃以橘拟人。

但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。

语出宋·李纲《病牛》。 羸(léi):瘦。 全句意为:只要人们都能吃得饱,就绝不推辞耕田的辛苦。即使筋疲力尽,病倒在夕阳之下,也心甘情愿。这是以牛拟人,表达为人民鞠躬尽瘁的思想。

但见几家贫了富,又见几家富后贫。

世界上的一切事物,都在不断地变化之中。有的由穷变富,有的由富变穷。当然,这种变化,并非无缘无故的,它是由多种因素造成的。

但见时光流似箭,岂知天道曲如弓。

语出唐·韦庄《关河道中》。 原本只知道时光像射出去的箭一样飞快,哪知天道竟如弓一般弯曲。比喻人生虽短,而所走过的道路却坎坷曲折。

但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。

语出五代·冯道《偶作》。 只要自己的心正、行为正,就是在恶劣的环境中也能安身。

但能依本分,终须无烦恼。

只要能不作非分之想,就不会有痛苦和烦恼。

但伤民病痛,不识时忌讳。

语出唐·白居易《伤唐衢二首》。 只为民众的疾苦而忧伤,而不知道为了保全自己,回避当权者的禁忌。

但识琴中趣,何劳弦上音。

只要能体会琴中的乐趣,何必一定要有人弹琴的声音。

但使忠贞在,甘从玉石焚。

语出唐·崔峒《刘展下判官相招以诗答之》。 只要能保住自己忠贞的品格,就算像玉石那样被焚毁也甘愿。

但行好事,莫问前程。

意在教人多做好事而不要希图回报。

但知冰是水,休问水成冰。

只要知道冰是水形成的就可以了,不必问水是怎样成为冰的。比喻只需了解事实结论,不必追问过程。

当初只道一不是,如今却是两无情。

语出元·佚名《白兔记》。 开始只以为是一方的不对,如今才明白原本是双方都没有情义。

当出力处须出力,得缩头时且缩头。

前半句教人应见义勇为,乐于助人。后半句是说,不该干预的事情就不要干预。

当断不断,反受其乱。

语出汉·司马迁《史记·春申君列传》。 该作出决断时如果不作决断,反而把事情搞得一团糟。处事切忌优柔寡断。

当官如不行方便,如入宝山空手回。

地方官过去被称为“父母官”,而今称“人民公仆”。顾名思义,是为老百姓办事的。当官者手中的权力,是为民办事的有利条件。如果他不利用这个有利条件为百姓办实事的话,就好比进入宝山空手而归。

当家才知柴米贵,养儿方知报母恩。

自己当家花钱购物,才知道物价的昂贵。自己养了儿女,体验过育儿的艰辛,才知道要报答父母的养育之恩。

当局者迷,旁观者清。

下棋的人往往糊涂,而在一旁观棋的人则看得比较清楚。说明主观容易糊涂,客观则比较清醒。

当路莫栽荆棘树,他年免挂子孙衣。

不要在路边栽种带刺的树,免得以后把儿孙的衣服挂破。言外之意是:为人不要做害人的事,免得祸及子孙。

当面教子,背后劝妻。

一作:当众教子,枕边教妻。 长辈教训晚辈,即使在众人面前,也不失晚辈(特别是在年龄较小的时候)的尊严;而对于妻子,为照顾其尊严,即使有意见,也更好在私下里劝说。

当面是人,背后是鬼。

指某些人阳奉阴违,两面三刀,当面一套,背后一套。

当取不取,后悔莫及。

对于该得到的东西,自己不去争取,以后懊悔也来不及了。

当权若不行方便,念尽弥陀总是空。

当官的若不能为百姓行方便,即使吃斋念佛也是徒劳。如果菩萨有灵,也绝不会保佑他。

当省莫瞎用,当用莫瞎省。

应当节省的时候不要浪费,应当用的时候也不要太节省。意在教人钱要花在刀口上。

当时珠泪知多少,直到于今竹尚斑。

《述异记》载:“舜南巡,葬于苍梧,尧二女娥皇、女英,泪下沾竹,文悉为之斑。”当时娥皇、女英不知流下了多少眼泪,直到今天湘妃竹上还留下斑斑泪痕。形容为爱伤心程度之深。

挡得住千人手,捂不住百人口。

千人之手尚能抵挡得住,而百人之口却捂不住。说明群众舆论力量的巨大威力。俗话说:“不平则鸣。”百姓有不平之事,自然要说出来。想不让人说话是不行的。古谚云:“防民之口,甚于防川。”

刀不磨生锈,水不流发臭。

此句说明:磨炼与运动,是人旺盛生命力的源泉。

刀钝石上磨,人笨埋头学。

刀不快,在石上磨就会锋利。人不聪明,可以通过勤奋学习来增长智慧。

刀利割手,话利伤心。

刀子锋利,不小心就会割破手。说话太厉害,则会伤到人心。

刀在石上磨,人在世上练。

刀只有在石头上磨,才会锋利。人须在世上锻炼,才能更加完善。

刀子嘴,豆腐心。

形容嘴硬心软。

到处随缘延日月,终身安分度时光。

语出明·愍山大师《醒世咏》。 生活中不要刻意追求什么,一切随遇而安,一生安分守己地过日子。

到此如穷千里目,谁知才上一层楼。

站在楼上,似乎已看到很远的地方,其实才登上一层楼。“欲穷千里目,更上一层楼”,要想望得更远,必须再上一层楼。比喻凡事不能满足于刚取得的一点成就,只有不断进取,才能攀上更高的高峰。

道高龙虎伏,德重鬼神钦。

道: *** 。德:道德,品行。 全句意为:有了高明的 *** ,龙虎也能降伏。道德、品行高尚,鬼神都会钦佩。

道高一尺,魔高一丈。

道:道行,僧道修行的功夫,比喻技能本领。魔:魔鬼,比喻邪恶势力的技能本领。此句原为佛教告诫修行者警惕外界诱惑,以求修成正果。今用以形容邪恶势力的强大。也有的反其意而用之:“魔高一尺,道高一丈。”形容邪不压正,正义的力量比邪恶势力更大,终将战胜邪恶势力。

道丧则性倾,利重则身轻。

语出《魏书·李琰之传》。 一个人的人生观、世界观出了问题,那么他的本性就会扭曲。把利益看得太重,就会把身体看得很轻。

道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师。

只知道一味地对我拍马奉承、说好话的人,是我的敌人;而讲话虽不中听,但能及时指出缺点、批评我错误的人,则是我的老师。

道之迩不行不至,事虽小不学不成。

语出战国·荀况《荀子》。 道路虽然近,不走不会到达。事虽然小,不学习也做不好。

盗虽小人,智过君子。

盗贼的智商并不低;低的,是他的道德思想水平。

得不足喜,失不足忧。

一作:得之不喜,失之不忧。 得到了,也不显得特别的喜出望外。失去了,也不表现得过分的忧愁。形容遇事抱有一种平常的心态,不计较得失。

得宠思辱,居安思危。

在得到恩宠的时候,要想到受侮辱的时候。生活在安乐中,要想到可能发生的危机。

得道多助,失道寡助。

战国·孟轲《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。”正义的事业,会得到很多人的支援、帮助,而非正义的事业,就不会有人拥护支持。

得放手时须放手,得饶人处且饶人。

该放手时就应该放手,不要死缠不放。能够宽恕别人的地方就应宽恕别人,不要得理不饶人。

得福者未必非祸,得祸者未必非福。

得福未必不是祸,得祸未必不是福。因为祸福相通,并能相互转化。正如老子所云:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”

得官不欣,失位不恨。

语出汉·王充《论衡·自纪》。 以平常心态对待得失,不因为获得官职而欣喜,也不因为失去官位而悔恨。

得人者昌,失人者亡。

语出唐·李观《项籍碑铭序》。 能够得到人民的拥护就昌盛,失去人民的拥护就要灭亡。

得人者兴,失人者崩。

语出汉·司马迁《史记·商君列传》。 能够得到人民大众拥戴的人,事业必然兴旺;而失去民心者,必然遭到失败。

得失一朝,荣辱千载。

得到和失去都是一时的,因此不必太计较得失。而一个人的名声好坏,却会流传千古。

得时莫夸能,不遇休妒世。

得意时,不要炫耀自己的本事;没有遇到好的时机,也不要怨恨世事的不公。

得时无怠,时不再来。

语出《国语·越语》。 当时机到来的时候,不要错过。因为时机过去,就不会再来。

得他心肯日,是我运通时。

能够得到对方的同意,便是自己交上了好运道。

得贤者昌,失贤者亡。

能够得到贤良的人才,国家就会昌盛;而失去贤良的人才,国家就会衰败。

得一知己,可以无憾。

语出清·龚未斋《答杨松波》。 “相识满天下,知心难一人。”人生能够得到一个知心的朋友,也就可以没有遗憾了。

得意夫妻欣永守,负心朋友怕重逢。

幸福的夫妻永久地恩爱相守,负义的朋友害怕再相见。

得意淡然,失意泰然。

得意时,要把功名富贵看得淡一些;失意时,要把心放宽些,以安定平和的心态对待。

得意猫儿雄似虎,败翎鹦鹉不如鸡。

语出明·冯梦龙《古今谈概》。 猫儿得意时,雄赳赳气昂昂的样子,就像一只老虎。鹦鹉失去了美丽的羽毛,其模样还不如一只鸡。由此可见,精神状态及仪表极其重要。

得意休凶横,失意莫沉沦。

得意时不要凶残蛮横,失意时不要消沉、沦落。

得意早回头,拂心莫停手。

在得心快意时,要想到早点回头;遇到挫折时,不要轻易地放弃追求。因为事物往往会向相反的方向转化。

得之不骄,失之不馁。

得到了不骄傲,失去了也不气馁。

得志莫像龙,失志莫像虫。

当处于顺境时,不要狂妄自大、得意忘形,以为自己就是真龙天子;当处于逆境时,不要垂头丧气,一蹶不振,视自己如同毛毛虫。

得掷且掷即今日,人生百岁驹过隙。

语出清·魏源《读书吟示儿耆》。 驹过隙:如太阳光照射经过缝隙,形容短暂。 全句意为:今日该拼搏就要奋力拼搏,不要等待来日。人生即使活到百岁也是很短暂的。

得众动天,美意延年。

语出战国·荀况《荀子·致士》。 能够得到大众的拥戴,就能干出惊天动地的事业。拥有愉悦的心态,可以使人长寿。

德比于上,欲比于下。

语出《傅子·仁论篇》。 在道德上,应向素养高的比;在生活欲求上,要向水平低的比。

德不孤,必有邻。

语出《论语·里仁》。 有道德的人,他决不会孤立,必定会有贤人帮助他。

德从宽中积,福向俭中来。

培养高尚的品德,要从对人的宽厚做起。幸福的生活,要靠勤俭得来。

德高者归,言高者违。

道德高尚的人受人尊敬,是众望所归。高谈阔论的人,则不受欢迎,遭人厌弃。

德胜才为君子,才胜德为小人。

品德超过才能是为君子,才能超过品德是为小人。

德行立身之本,才识处世所先。

一个人的品德言行,是在世上立足的根本条件。而才能学识,则是处世生存的先决条件。

德怨两忘,恩仇俱泯。

恩惠和怨恨全都忘却,因此也就不存在任何恩怨。

登不高,见不远。

高瞻才能远瞩,站得不高,就看得不远。

登高一呼,群山四应。

站在高处一声呼喊,四面都发出回应。形容有影响人物巨大的号召力。

登山耐侧路,踏雪耐危桥。

登山时,小心地走过斜坡。下雪时,耐心地走过危险的桥。比喻唯有耐心,方能越过险境。

灯蛾扑火,惹焰烧身。

比喻自取灭亡。

等闲识得东风面,万紫千红总是春。

语出宋·朱熹《春日》。 不管到哪里,随便都能认出春天的面目,因为那万紫千红的百花,都是春光点染而成的啊!

羝羊触藩,进退两难。

羝(dī):公羊。 全句意为:公羊角触篱笆,角被篱笆所困,进不得,也退不得。形容进退两难。

敌不可纵,衅不可启。

对待敌人,不可纵容它的侵犯,但也决不可先挑起争端。

笛要吹到眼子上,话要说到点子上。

笛不吹到眼子上,就不能成曲调。话不说到要点上,就显多余。意在教人:无论说话、做事都要抓住重点。

地利不如人和,武力不如文德。

语出《盐铁论·险固》。 地势好,不如得到人民群众拥护。以武力征服人,不如用道德思想感化人。

地生连理木,水出并蒂莲。

两棵树的树干连在一起,一株茎上长出两朵莲花。比喻恩爱夫妻的相亲相爱。

地要亲耕,儿要亲生。

说明血缘关系的亲情是最重要的。

地有三江水,人无四海心。

三江:古时各地有“三江”之名的水道很多。近人认为“三江”应为众多水道的总称。四海:古以中国四境有海环绕。四海犹言天下,指全国各处。广义地讲,亦指世界各处。此句比喻人的心胸狭窄,缺乏放眼世界的广阔胸怀。

颠狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流。

语出唐·杜甫《漫兴九首》之一。 柳絮轻飘随风飞舞,桃花落入溪流随水而去。这是拟人化的手法。以“柳絮随风舞”形容癫狂之徒,以“桃花逐水流”形容轻薄之女。比喻品德低下的人容易随波逐流。

点石化为金,人心犹未足。

即使能把石头点化成金,也满足不了人心的私欲膨胀。俗话说“人心不足蛇吞象”,极言私欲的贪婪。

雕鹗生难敌,沉檀死更香。

语出唐·元稹诗《哭吕衡州》。 雕鹗这种大型飞禽,性凶猛,专食小动物。故云:“生难敌。”檀树的木头枯死后香味更浓。比喻英雄人物生性英烈,死后流芳百世。

貂不足,狗尾续。

语出《晋书·赵王伦传》。 貂:一种名贵的皮毛兽。 此句原本指官爵太滥。古代近侍官员以貂尾做冠饰,因为滥任的官员太多,貂尾不够用了,就以狗尾代替。后来成语“狗尾续貂”泛指以坏续好,前后不相称。多指文艺作品。

爹有娘有,不如己有。

成家立业,一切都要靠自己;只有靠自己创造,才是真正属于自己的。不可事事依赖父母。

丁是丁,卯是卯。

丁:榫头。卯:凿眼。丁和卯要做得大小合适,才能衔接。又:丁属天干,卯属地支。古时以干支纪年月日,干支配错就不能准确记录年月日。 此句比喻做事要认真,半点马虎不得。诚所谓:“失之毫厘,谬以千里。”

丢掉讨饭棍,忘却叫街时。

一作:丢了青竹竿,忘了讨饭时。 扔掉了讨饭的打狗棍,就忘记了沿街乞讨的苦日子。亦即“好了伤疤忘了痛”的意思。

东边日出西边雨,道是无晴却有晴。

语出唐·刘禹锡《竹枝词》。 东边出太阳,西边下雨;你说它没有晴,却还是有晴。此处的“晴”,语带双关,暗指谐音“情”。

东方不亮西方亮,除去明月有星光。

一作:东方不亮西方亮,黑了南方有北方。 比喻在遭遇危险、处于困境时,仍有转危为安的希望。

东风不择木,吹煦长未已。

东风吹来,把温暖传送给所有的树木。比喻不厚此薄彼。

东风还是去年香,不比人心容易改。

语出宋·范成大《嗅梅》。 东风还是像去年那样,给人们送来梅花的清香;不像世上人心那么容易改变。讽喻人心之反复难测。

东吴招亲,弄假成真。

据罗贯中《三国演义》载:孙权按周瑜计谋,假称将妹妹许配给刘备,意欲扣留刘备讨还荆州。不料,事与愿违,不但没有讨回荆州,反而被刘备带走了妹妹。故有“周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵”之说。常用以比喻事与愿违,弄巧成拙。

东隅已逝,桑榆非晚。

语出唐·王勃《滕王阁序》。 东隅:太阳升起处。桑榆:日落所照处。 全句意为:在早晨失去的,晚上将其补回来。引申的意思是:开始虽有所失,如经补救还来得及。现多用以比喻青春年华虽已逝去,珍惜老年尚不为晚。

冬不废葛,夏不废裘。

葛:麻布。这里指夏布衣服。裘:皮衣。 全句意为:冬天不能丢掉夏天的衣服,夏天也不能丢掉冬天的衣服。凡事不能只考虑眼前,还要考虑到以后的需要。

冬青树上挂凌霄,岁晏花凋树不凋。

语出唐·顾况《行路难》。 攀附在冬青树上的凌霄花,到了冬天便凋谢了,然而冬青树却并不凋零。比喻君子与小人虽同在一起,但君子能经得住考验,而小人则经不起考验。

冬天已经来了,春天还会远吗?

冬去春来,这是自然界的不变规律。既然冬天已经到来,那么春天也就不远了。此句的深层意思是:在困难时要看到希望,不要被眼前的困难所吓倒,保持乐观将使人增加战胜困难的信心和勇气。

动以静为母,疑乃悟之父。

语出清·魏源《明末楚石诸禅师和三圣诗》。 生命活动,动静结合,而以静为主。人获取知识,往往从疑问中悟出真谛,故学习要善于质疑。

动则三思,虑而后行。

语出《三国志·魏书·杨阜传》。 做事要多思考,考虑周全后再行动。正如韩愈所说:“行成于思毁于随。”

动者不衰,乐者长寿。

经常运动的人,不易衰老。乐观的人,容易长寿。

洞房花烛夜,金榜题名时。

语出宋·汪洙《神童诗》。 结婚乃人生大喜,而考试得以榜上有名,亦乃一大喜事。形容美好愿望的实现。

豆角开花藤牵藤,石榴结子心连心。

形容双方有着十分密切的关系:两者心心相印,不可分离。

豆蔻不消心上恨,丁香空结雨中愁。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。 豆蔻:植物名,喻处女。 全句意为:豆蔻年华的少女,面对丁香花在雨中孤零零地开放,怎不引得怀春的愁恨?

独柴难烧,独儿难教。

一根柴在灶内很难燃烧起火。独生子女很难教育。故俚谚又云:“一根柴头不可烧,一个儿子不可娇。”

独脚难行,孤掌难鸣。

一只脚难以行走,一个巴掌拍不响。说明做事必须互相配合,才能获得成功。

独柯不成树,独树不成林。

语出宋·郭茂倩《紫骝马歌》。 柯:树木的枝茎。 全句意为:一根树枝成不了树木,一棵树木成不了森林。比喻只有依靠众人的力量,方能成就大的事业。

独木难支厦,孤草难搓绳。

一根木头难以支撑一座房屋,一根草也搓不成绳子。说明只有集体的力量才是伟大的。

独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。

语出唐·王维《九月九日忆山东兄弟》。 独自一人在他乡作客,每当遇到节日的时候,格外思念自己的亲人。此句,特别是后半句,常用以表达对身在异地亲人的思念。

读了增广会说话,读了幼学知天下。

增广:《增广贤文》,清人所编的一本有韵的格言谚语选编,语多生动。幼学:《幼学琼林》,清程允升所著蒙学课本。内容包括自然、社会、历史、伦理等方面的知识典故。 全句意为:读了增广,说起话来就更生动。读过幼学,就能知道天下的丰富知识。

读书百遍,其义自见。

语出《三国志·魏志·钟繇华歆王郎传》十三卷。 对于看不懂的书,多读几遍,它的含义自然就明白了。

读书贵以明,学艺贵求精。

读书贵在明白道理。学艺最重要的是技艺精湛,精益求精。

读书贵在疑,疑才获教益。

读书重要的是,要善于发现问题、提出疑问;能够提出问题并设法解决问题,才能有大的收获。

读书好处心先觉,立雪深时道已传。

语出清·袁枚《随园诗话》。 立雪:即程门立雪。典出宋《二程全书·遗书十二》。宋代的杨时一日去见程颐求教,见程颐正在闭目养神,杨时怕惊动老师,侍立庭前。待程醒来,门外已积雪一尺深。后人便以“程门立雪”比喻学生向老师求教诚心。 全句意为:只要真正体会到读书的益处,就会虚心求教,从而得到老师的真传。

读书破万卷,下笔如有神。

语出唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。 破:指将书读得烂熟透彻。如有神:形容文思敏捷,下笔纵横自如。 全句意为:书读得多了,写起文章来,就能有神来之笔。也就是说,要想写出好文章,必须多读书。

读书有味千回少,对客无情一语多。

阅读有意义、有趣味的书,再多也不会嫌多。而对待没有感情的客人,说一句话也嫌多余。

读万卷书,行万里路。

多读书,还要多实践,才能获得真知。

毒人的莫吃,犯法的莫做。

吃了有毒的东西,会中毒生病,甚至死亡。而做了犯法的事,必然会受到法律的惩罚。这些犹如高压线,万万不可碰。

黩武之众易动,惊弓之鸟难安。

语出《晋书·王鉴传》。 滥用武力的军队容易冲动,被弓箭吓怕了的鸟难以安定。

睹一事于句中,反三隅于字外。

语出唐·刘知几《史通·叙事》。 从书中讲到的一件事,要善于举一反三,由此推论出其他方面的道理。

肚饥糠也好,饭饱肉也嫌。

肚子饥饿时,糠也觉得好吃;吃饱喝足时,就连大鱼大肉也不觉有味。

蠹蠡仆柱梁,蚊虻走牛羊。

语出汉·刘向《说苑·说丛》。 蠹:蛀虫。蠡:虫蛀木。全句意为:蛀虫蛀坏木头,能使房屋的柱梁倒塌。蚊子和牛虻,能将牛羊驱赶得到处奔逃。以小小的害虫影响颇大,比喻小问题不可忽视。若任其发展,将造成严重后果。

蠹众而木折,隙大而墙坏。

语出《商君书·修权》。 蛀虫太多,木头就要折断;裂缝大了,墙壁就要倒塌。比喻危害的因素多了、漏洞大了,就会造成祸害。意在教人防微杜渐,防患于未然。

端人家碗,服人家管。

依靠别人生活,就得听人使唤。

伤唐衢二首翻译  第2张

端人贵洁己,宁使霜露侵。

语出清·陈炳《杂诗》。 品德高尚的人,把个人的节操看得最重要;即使身处逆境,也决不动摇。

断送落花三月雨,摧残杨柳九秋霜。

三月的风雨,打落了枝上的鲜花;而摧残杨柳的则是那深秋的寒霜。比喻美好事物被摧残、破坏。

断弦犹可续,心去最难留。

语出南朝梁·王僧孺《为姬人自伤》。 断了的琴弦,还可以再接上;如果一个人的心已离去,那就很难再强留了。

对失意人莫谈得意事,处得意日莫忘失意时。

语出清·金缨《格言联璧》。 对失意的人,不要谈论得意的事。身处得意的日子,不要忘记失意的时候。

钝斧锤砖易碎,快刀劈水难开。

斧头虽然不锋利,但仍能很容易地将砖头敲碎;而任你再锋利的刀,也不可能将水劈开。比喻事有难易,不可强求。

钝鸟先飞,大器晚成。

迟钝的鸟先飞一步,便不至于落伍。人生的大作为,往往在经历了漫长的奋斗之后才会获得成功。

多才惹得多愁,多情便有多忧。

语出元·徐甜斋《题情》。 才智多的人,忧虑的事也多。多情之人,为情所困,因此也多烦忧。

多读有用书,少做无益事。

多读有用的书,于人有益;而做无益之事,对己对人都不利。

多好竟无成,不精安用夥。

语出宋·苏轼《和子由论书》。 好(hào):喜爱。 全句意为:爱好太多,竟一事无成。不能专精,多有何用?

多金非为贵,安乐值钱多。

财富多并非是最值得珍贵的,最值得珍贵的是安康快乐。

多乐则心神邪荡,多愁则头面焦枯。

语出《太平御览·方术部·养生》。 娱乐太多就会心神放纵,愁闷太多就会面容憔悴。

多鸣之猫,捕鼠必少。

喜欢叫的猫,老鼠早被吓跑,当然很少捉到老鼠。讽喻那些只尚空谈,而不知道实干的人。

多能者鲜精,多虑者鲜决。

语出明·刘基《郁离子·一志》。 样样都懂一点的人,很少能在某一方面专精。顾虑多的人,很少会有决断。

多少朱门锁空宅,主人到老未曾归。

多少富贵豪门家的住宅是空锁着的,主人一辈子也未曾来住过。这是对贫富不均的一种感慨。

多士成大业,群贤济弘绩。

语出晋·卢谌《答魏子悌》。 若能任用众多有识之士,便可成就伟大的事业;依靠众多的贤德人才,便能取得宏大的业绩。

多为势利朋,少有岁寒操。

语出唐·李咸用《古意论交》。 如果结识的大都是势利的朋友,那你就很难有像岁寒三友(松竹梅)那样高尚的情操。

多言不可与远谋,多动不可与久处。

语出《文中子·魏相》。 不可与爱多话的人商量重大的事,不能与轻举妄动的人长久相处。

多言而不当,不如其寡也。

语出《管子》。 言语多的人,若说话不恰当,还不如少说为好。

多言则背道,多欲则伤身。

语出宋·林逋《省心录》。 所谓“言多必失”,讲话太多,则容易失言。欲念太多,则容易伤害身体。

惰而侈则贫,力而俭则富。

语出《管子》。 懒惰而又奢侈,就会贫困;勤劳而又节俭,则会富足。

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