国语.晋语六中文翻译

《临卦》之六三爻辞破解

【原文】

六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。

象曰:甘临,位不当也;既忧,咎不长也。

(一)释字(词)

《说文》:“甘,美也,从口含一”。《礼记·月令》:“中央土,……其味甘其臭香”。八卦中,坤为地,五属土,其位在中,味觉所感而甘,嗅觉所感而香。“甘”的本义就是味觉感而甜美。“甘”是甜的本字。“甘言”,喻指为了讨人喜欢或哄骗人而说的动听、甜美的话。《国语·晋语》:“汝有何策,能杀子仪?不过以甘言哄寡人,欲脱身归郑耳”。

(二)释象

《临卦》六三在坤体,“坤为地”,五行属土,其味甘,故曰“甘”。六三又为兑体主爻,“兑为口舌”,换言为“言语”,所以这里的“甘”实际是指“甘言”。以甘言临事,故曰“甘临”。

卦有六位,三位是武人之位,主军事。武人当刚武果敢,建功立业,否则就是尸位素餐。《师卦》六三爻辞就说:“师或舆尸,凶。”“舆尸”就是指六三柔不当位,象载着一个牌位,占着地方却不能建功立业。《临卦》六三柔不当位,居位不当而以甘言临之,毫无益处,这就是所谓“口惠而实不至,怨灾及其身”(《礼记·表记》)。故曰“无攸利”。《象传》亦因而释曰:“甘临,(无攸利),位不当也”。

《临卦》最终会变成《蹇卦》或《艮卦》或《小过卦》。卦变时,《临卦》六三皆下行而为初爻,说明《临卦》六三有自知之明,恐占据武人之位而不能建功,尸位素餐反误军中大事,故下行而卑处,这是一种忧虑的表现,故曰“忧之”。卦变后,《临卦》六三分别为《赛卦》、《艮卦》和《小过卦》初六。《艮卦》初六爻辞曰:“艮其趾,无咎,利永贞”,其《象传》释曰:“艮其趾,未失正也。”故知其“无咎”。《蹇卦》初六爻辞曰:“往蹇来誉”。其《象传》释曰:“往蹇来誉,宜待也”。其受称誉,故知其亦无咎也。《小过卦》初六爻辞曰:“飞鸟以凶”。其《象传》释曰:“飞鸟以凶,不可如何也”。其爻辞所谓“凶”,是指其在卦变之时,而非卦变之后。卦变之前,《临卦》六三居多凶之位而不当位,其若为鸟,必为所伤,故凶,卦变之后,其下行而之初,则无咎也,《小过卦·卦辞》有言:“飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉”。故知其下则无咎也。总之,《临卦》六三虽“无攸利”,忧而有所变,卦变而下行,皆成“无咎”,故曰“既忧之,无咎”。其《象传》亦因此释曰:“既忧,咎不长也”。

(三)义理

国语.晋语六中文翻译  第1张

《周易·系辞下》曰:“德不配位,必有灾殃;德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重,鲜不及矣”。《礼记·表记》曰:“口惠而实不至,怨灾及其身”。《周易》的核心思想就是中庸思想,中庸之道概括起来就是“三适”:适时、适位、适度,其中“适位”就是讲德要配位,小人不可执国器,尸位素餐。武人主军事,事关重大。军中无戏言,临不当位,靠甘言媚众,无攸利也。不如忧而思下,反身修德,则无咎也。勿以甘言,惟以忧患,则处凶而无咎也。

国语.晋语六中文翻译  第2张

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